龙族

这部动画怎么说呢，不看难受，看了更难受。原著是属于那种青年文学，氛围很明显的会说这个世界有龙，而我们要去屠龙。而动画表现出来完全就个异能学院。原著每当论及龙，都会表明龙类的强大，而动画只有第1集有表现后面表现力实在太低。路明非玩星际被尼格霍格全歼这个点也被动画给删了。13集用血开门这段着实拉得不行，14集又整了个大活，楚子航用君炎打诺顿，编剧有看过原著吗？凯撒对零用摸头杀，凯撒你在干嘛呢，这个师妹年龄可是你的两倍啊，龙侍画得和个大红鹅一样，完全没啥压迫力，好歹是个BOSS，经费能不能跟上。

其实我觉得龙族动画制作组很不容易。《龙族》这个故事吸引人的地方在于龙族与混血种之间的权力斗争。然而，原著小说的节奏是非常慢热的，作者为了让读者有代入感——选择从路明非这个普通人进入龙族世界作为切入点来讲故事。老实说，我是看到第三部《黑月之潮》时才有一种龙族宏大世界观的格局被打开的感觉，而直到最新的连载——才开始讲述各个龙王之间权力斗争的宏大场面。

所以这就造成了动画改编的一个大难题——是否要针对没有看过原著小说的观众对剧情进行“二次创作”的问题。我认为是应该进行“二次创作”的。因为这部动画的改编应该聚焦在“龙族和混血种之间的权力斗争和爱恨情仇”这个主线上，并且要在一开始就交代各种设定给观众构建龙族的宏大世界观，不能像原著小说一样慢慢展开，否则就会出现没有看过原著的新观众看不懂的问题。再加上原著并没有完结，很多设定也没有完善，很多坑也没有填，所以动画制作组只能照着原著改了。（这也许就是为什么江南曾经计划在影视化方面，先推出关于各位龙王之间爱恨情仇的电视剧《龙王》吧，《龙王》的电视剧好像是打算交给日本拍）

并且我认为，《龙族》动画第一季的改编应该把《火之晨曦》和《悼亡者之瞳》的剧情放在一起的，而且其中不少对主线剧情推动不大的原著情节是可以削减的，有一些人物也可以进行删除，有一些一说出来就让人觉得尴尬的内心独白也真的没有必要照着原著一字一句念。总之，虽然不喜欢这次的动画改编，但我也很同情动画制作组——因为照着原著改很难吸引新观众、不照着原著改会被原著粉喷死。

最后说说画风和人物形象问题：我个人认为比较拟人化的港漫风或者美漫风是比较适合龙族的。日本风的话太轻柔了，感觉不够厚重。还有楚子航和恺撒的人物形象——重做吧，他们的人物形象真的很丑，以及我个人不喜欢动画里几乎清一色的“M字头”发型。真诚希望下一季好好设计人物形象，尤其是夏弥。

PS：由于差评实在太多了，所以决定给五星平衡一下hhhh

初二开始追龙族，现在已经博二了，还没等到江南老贼的小说结尾，也没看到颜开米二的漫画更新，却等来了动漫，三旬岁人窝在床上追番，感觉又回到了那时的岁月，因为预期不太高，所以觉得动漫做的还好，除了像信国东世界这样因为不可抗力的改动，基本还原了原著，想起来的时候看上几集，看到路明非的烂话和路鸣泽的中二还是会忍不住笑出来，剧情已经快进到要说出那句不要死了，希望后面的故事能一如既往忠于原著吧～

其实我觉得龙族动画制作组很不容易。《龙族》这个故事吸引人的地方在于龙族与混血种之间的权力斗争。然而，原著小说的节奏是非常慢热的，作者为了让读者有代入感——选择从路明非这个普通人进入龙族世界作为切入点来讲故事。老实说，我是看到第三部《黑月之潮》时才有一种龙族宏大世界观的格局被打开的感觉，而直到最新的连载——才开始讲述各个龙王之间权力斗争的宏大场面

从初中开始看龙族，到现在大学毕业，这中间没有等到龙五的结局，没想到等到了动漫，首日三集90分钟不要太良心，但也是尬到第二集就看不下去了，看书的时候感觉内容是偏向现实的，但用的东西比较奢侈，即使是尼伯龙根那也是现实写照，原本写的老式居民楼形象，变成了高楼大厦，诺基亚变成智能机，咱说渔船啊，渔船，弄个战舰，片里的智能机都没那NB呢，EVA都弄出来了的感觉，古德里安教授还没有学生成熟，很多场景闭嘴就好，非要跳出来解释一下，很难不把它当成面相中小学生的动画片，这玩意怕是高中生看完都感觉尬，不知道没看过原著的是否能接受，但面对大票的原著党，我觉得是难以理解的。

EVA味道太浓了，也就是说，对所谓青春期问题太过夸张，殊不知，青春期问题对于绝大多数人来说，也许根本就不是问题，因为很快会过去，很快会成熟。“存在感”似乎是青春期问题的重点，这让人想起所谓“存在主义”，但其实，据说这个词源自卢梭。古人的追求似乎相反——“离形去知，同于大通”。成熟的人不是什么“自我实现”（“毋我”），而是“天人合一”或者“自然”（比如，“从心所欲不逾矩”——这样说有点儿玄乎，说得直白点，就是所谓“看山是山，看水是水”）。存在主义描述了原初的忧患，它将理论-反思贬低为第二位的，但显然，这原初不能决定end，因为古人认可“不忧不惧”作为end也确实实现过这一end的幸福状态——一种非反思、但又不忧患的状态。而且，忧患到底是原初的，还是反思的，也很难说。前理论的状态，如果借用卢梭的说法，已经是历史形成人性（理性）之后的状态。但我们可以想想，甚至这个行成过程本身，也掺杂着理性。因为“死”或者知道死，本身就依赖于反思或者理论理性。海氏似乎仅仅给它换了个名字，但这改变不了它的实质。我的意思是，比如说，为什么只有人能有存在主义所谓的忧患、从上手到在手、向死而生之类的东西，而动物没有，这是因为人区别于动物的种差，或者说，人和动物的本质差异被假定了，传统称之为理性，也许海氏更愿称之为什么思的能力或者语言能力，但并没有改变这一事实——即确实存在着本质差异。分歧在于，什么是本质差异中的因，什么是果。这么说吧，没有屈原把香草和美人联系起来，就没有什么爱莲说之类的。也许屈原不是第一个，但不意味着不存在那第一个。所以呢，说大多数人自然解决了青春期问题，相当于说百姓日用而不知。但这样就很好了，毕竟，民可使由之。不是每个人都需要搞清楚，究竟是如何解决的。不是每个人都需要搞清楚电脑里的电流如何到处乱窜，才能用电脑上网刷抖音。相反，你非要拉着网吧里的某个上网上得正Hi的人跟他讲什么微机原理，他一定认为你疯了！