不良执念清除师

看完全剧，脑海中立即浮现的，就是蔡蓝钦的这首歌。

这个世界

9.0

蔡蓝钦 / 1987

在这个世界

有一点希望

有一点失望

我时常这么想

剧集里，本来已经要选择“独善其身”的褚英，最终还是败在一永的可怜狗狗眼之下，她对一永说：减少不了坏事，但你已经多弥补了一丁点善良的事了。

我想，这就是《不良》这部剧所要传达的想法吧，哪怕只有一丁点力量，也能让这个世界减少一丁点的痛苦执念。

剧名——不良执念清除师，按照官方ins上发过的介绍，断句应该是：不良/执念清除师。不良，指的是明明就一脸好人相的一永，执念清除也就是这个故事的主线剧情。但想来很多人第一次看见剧名，断句都会是：不良执念/清除师。实际上，最后一集，爸爸和一永的谈话，可以佐证这样的断句也是符合剧作表达的。

执念并不都是痛苦的，“快乐的、幸福的、好笑的，都是执念，我们珍惜都来不及了，怎么会害怕呢。”

所以，真正需要被解开的，是那些可怕的，令人受折磨，滋生出恶意的不良执念。

第一集的开头，从高处坠落的既是年轻时的爷爷，也是一永。他们出于善意，回应了他人的求助，却被恶意伤害，濒临死亡。好人不一定会有好报，这对于大多数成年人来说都是不言而喻的真理，甚至也是亲身经历过的教训和苦头，因此我们并不会认为爷爷的“独善其身”，是自私的冷漠的选择，毕竟换做是自己，兴许会比爷爷更早选择逃避。为自己而活，保护好自己才是最重要的，如今的社会，已不再相信圣人的故事，更恐惧被集体的未来所裹挟，我们只能活在当下，因为我们能够确定拥有的，也只有当下。以往，善良意味着无私，为他人为集体而活，但在这部剧里，一永最终选择了“善”而不是独善其身，只是为了让自己不感到难受。

善良，也可以是“自私”的，每一句“帮我”，既是在帮助他人，也是在帮助自己。

因为，这个世界是“我们的世界”，没有人能真正做到独善其身。

你看，就是这么一个朴素，甚而有点老套、鸡汤的道理，支撑着整部剧集，如同人心滋生出的无尽红线，蜿蜿蜒蜒，最终缠绕出的，不过一个简单又沉重的“善”。

很难想象，现如今还会有人践行着这样质朴的道理。三人组里，作为砚台和纸张的光砚和褚英，一个职业是医生，一个职业是警察，他们协助着一永，写出一张张能够化解不良执念的字。这样的设定，仍然显现出主创团队的质朴价值观，相信着那些被大多数人视作天真傻气的老话，医生是救死扶伤的，警察是为民除害的，这个社会是我们所共有的，我们应当共同保护它，就像保护圣诞老人的秘密一样。

一个医生，一个警察，让一永死里逃生了两次。

拥抱爷爷的一永好乖好乖o(╥﹏╥)o

为什么这样的“老话”不再有效？因为现实里的人生实在有太多的麻烦，依循着这些老话，无论怎样忍耐和坚持也得不到解决的办法。失效的老话，就像河里的石像，被自顾不暇的我们渐渐遗忘。

但这些老话，其实从未提供过解决的方案，它从来就改变不了世界，它只是想要提供一丁点希望，让我们可以继续生活下去。

善良，是很难做到的事。在明知不一定会有好报的情况下，仍然选择回应他人的求助，在明知这个世界并不单纯的情况下，仍然选择做一个单纯的人，这需要非常非常勇敢才能做到，或者是像一永那样，诚实地面对自己的内心，为了让自己不感到难受，而选择看见他人的痛苦。

“这里没有勇敢的人。”草东的这句词，几乎可以概括我所有的负罪时刻，对自己，对亲友，对他人，对社会，都不够勇敢，总是沉默总是逃避总是事到如今才感到悔恨、内疚。

负罪感，也是一种执念。我永远都不会原谅自己，不会清除它，与此同时，我也愿意相信，

这个世界并没有那么坏，只要我们不再忽略他人的求助信号。

所以，第二季下个月就开拍好吗！！

帮我！！！

①爷爷为什么不帮助很老的奶奶？

因为他曾经也像一永一样热血帮助那些“执念”且差点死掉，所以他开始重视家庭，并且一直告诉一永“自己是最重要的”。（当然千年莲花座奶奶的要求也挺难满足的😅）

②很老很老很老的奶奶是曾江奶奶的执念化身（“那可是千年的莲花座呀，我要怎么面对我的爸爸妈妈”），所以曾江奶奶可以看到她和她一起喝酒；

③所有一永帮助过的人都回头帮助他重生；而且没还给所长的杯子、没教人行道儿子的书法和没给人偶娃娃写的字都在这里成了他们要他醒来的“威胁”；

④一永车祸醒来后停刊，当时觉得有点突然，看到最后才知道是因为熬夜画漫画起迟，害爷爷爸爸上了那趟车，沉重的愧疚感让他觉得自己不配再画漫画了；全剧贯穿的是爸妈问他想做的事，最后爸妈也终于知道他的梦想了；

⑤一永再次醒来听到的第一句话还是熟悉的“帮我”😂

★★很喜欢一永妈妈，剧里心态最好的人就是她了。老公去世、儿子公公昏迷，她可以果断买房子、一直为公公的理赔操心、一直靠三七分成的剪头发来支持家用；儿子各种犯错她也总是笑嘻嘻心态稳定地跟儿子谈天；最难受的时候就找人一起喝啤酒🍺；另外儿子两次昏迷，对于四个朋友，她从没有责怪任何人，而是希望儿子的小伙伴卸下心里有沉重的负担、不要被愧疚感压弯了腰。有这样的妈妈真好啊(✪▽✪)

先说说三大主角，这三大主角缺一不可，从他们的名字与功能上就可以看到。

主角1蒲一永：蒲作为古姓，蒲氏是最初源自华夏早期的舜帝子孙，这可以说神的后代了吧。而名字也很有意思，目前按我的理解是，“一”是练字的第一个字，是基础；而“永”是必经的路，代表了所有的笔画。他的姓氏与名字都非常严谨的，可贯通古今，可含万字。这是他作为执笔人的力与包容性。

主角2曹光砚：砚，砚台很好理解，另外砚也有同学之情的意思。两人作为同学的关系也是一种呼应了吧。他可以与蒲一样看到异世界，但必须通过蒲一永的字。主从关系明确。

由两人的名字我也想到“蒲草韧如丝，磐石无转移。”在第四集两人一起合作寻找名字时，两人实际也表现出来一位柔软坚韧，一位稳重可靠的特性。不过两人都嘴硬心软，其中一位还严重的社交精分，挺期待他们最后嘴软时别别扭扭的样子。

主角3陈楮英：楮是纸的代称。我们常说一纸文书，我们文化的传承、思想的交流、合同的签署、各个通函，纸是呈现与证据的媒介。在剧中她是警察，警察这个社会角色与她作为纸的意义相符合的。这部剧中的真、异世界如纸的AB面，是双生的，蒲解决异世界的问题，那么现实世界的就需要她来填补。她亦只能通过蒲的字来看到异世界，一样的主从关系。

其实我觉得墨条可作第四主角：在蒲一永第一次磨它所出现的景象，实在不觉得是普通角色，觉得它是非常重要的媒介。

纸、墨、砚、执笔人，缺一不可才能把字写出来。仓颉造字，鬼神泣。字是记录，是沟通，我想这是整部剧的感情基础。

一口气看完四集，除了因为这部剧的架构比较完善，另外就是关注的人群与问题是我比较喜欢的。第一个故事说的是职场被霸凌如同失声的人与失去了信仰不被需要的神明。第二个故事（还没结束）则是看到了那些没有了名字的流浪的人。在这四集中贯穿始终的则是梦想、亲情、友情，还有如何面对失去亲人的痛，也是最大的主题：死亡。这份痛时时刻刻都在。

台湾的LGBT氛围太好了，它呈现得太自然了，自然得就像本该如此（实际就该如此），无论对同性或是异性告白都是一样，无需躲躲藏藏，无需刻意担心。如果用卖腐来定义它其中的LGBT情节那太轻率了，我感觉不是卖腐，只是一个现象罢了。台湾的演员无论拍摄LGBT题材还是拍摄大主流题材都可以就能看出他们真正的社会氛围了。

从目前四集的节奏来看，轻重缓急还算非常好，不会温情得让人生腻，悬疑部分也不会人觉得在故弄玄虚，当然瑕疵有，就像往杯中放石头，总有空隙，会有哎呀，撒把沙让它看着更好看些的念头，但也不会因为这点不完美导致不想看。会继续追完（绝对不是因为男一很帅）

（台湾剧塑造的家庭父母让我好想去重新投胎呀）

更新: 《双生》

一日，蒲夜眠，惊觉身后有风，果随后一人指画于背，言之救其兄。蒲头麻，不知所言，不敢动。隔日续夜雨，仍有指挠，似书字于背，蒲拙，终得毕福二字，不得其解，交于友楮英，诉之异事，付查之。

陈楮英，捕役也，其行尝百里挑一，故号一趴。一趴速查于网，乃现毕福于一渔坊，果涉一兄弟旧案。蒲、曹闻，三人共赴渔坊。时坊荒久矣，百废待新。适时，蒲见红线流于一柜，似生而有力，回首现一儿童垂于线中，蒲大惊，两股战战，不能立。倾刻红线散，另一儿童现于其后，二人皆不能语，甚诡。

曹、陈二人问，蒲画之，遂能见。一趴惊，曰，不能！前查于网，其家之不幸，其母远而其父暴虐，兄弟二人一人逝之久矣，另一人今早见之，何以二人复现于此？

曹叹，愚也，数案在前，此非人也，乃执念也。生前死后，有未了之事，故托之。

时下，其兄已逝数年，其父已入狱，众不得其未了之事为何。一趴答，其父嗜酒，时施以酷刑，逢雨天黑，二人便藏于柜，不敢语，唯手书于背。案发之日，时值雨夜，兄出护其弟，受虐而死。其弟亦受虐，悔其未救之。唯其兄死前仍念其弟，不得护，此念终化于形，每逢雨夜，其怖生之，日日夜夜逃之于此所，困之于地，愿救其弟，不得解脱。

此前，一趴邀其弟至此，望解其兄之缚。以为玩笑，拒之，其后闻说画字于背，心如中伤，悄赴此，见儿时两人影，泪从中来。跪，抱兄而哭。言，吾已成长，雨已停歇，无人欺之，愿兄得解。

兄弟相怜，终化执念，两影散去，雨夜不复啼哭。留其弟人在此，谢之。见蒲面蒲字，忆之九年前亦现之，心得慰。

异志史曰：并蒂双生，牵绊阴阳。悲也！叹也！

————————————————————

前面的故事：

永春之初，岁在壬寅，曹家有子名光砚，习医者也。一日，拾落花于地，其花怪异，唯其可见而众不可见也。询友蒲于室。蒲者，方家也，亦能见人所之不能。蒲曰，非其花单存，但见落于一树，树下一女子也。曹大惊，其室狭小，四处空荡不见有异。蒲乃绘之以墨，墨落影现，曹亦能见已。

见此怪异，曹问女子何以跟寻至此。答曰，有公予命，刻之以背，日日相念，从无相见。公死数年，仍不知其名，乃以力保其不腐，求以相知，幸得存于医馆。今花渐逝而愿未隧，闻医者之仁心，求得告以姓名。

蒲、曹隧寻其主姓名，了其心事，告人其事，助人身后之所不能，以团圆终。

异史志曰：生者未忘，逝者亦在。

——

PS一个八卦：发现演这个故事中仕女的是黑嘉嘉诶，台湾地区很著名的棋手。

这是一部书法主题的奇幻剧诶。

有些本会显拖沓的情节都用搞笑丰满了，搞笑不生硬，很丝滑。

都是精怪化形或附尸。《魔道祖师》说的，没有生命的东西变的，是为“怪”。《济公传》里，有人用泥捏个人形，对着它说话，给它“喂”吃的，它就会有意识、会“成精”。《中国妖怪故事》里这样的“怪”俯拾皆是，大家相信任何没有生命的物体，都有可能成精，或是和人呆久了，“沾了人气”；或是形状肖似人形；或是受了人的“供奉”等，承接了人的精神力量（愿念、执念、怨念等），都可以是成为精怪的契机。所以对着一幅背上的刺青说话、用心，这刺青就能“成精”，可以逗弄人类，作祟，“化为人形”，“玩玩灯具开关”“摇摇床”“对着镜子梳梳头”。

剧中除了男一男二青春期仇怨有些无厘头，其他地方都很合理、合逻辑，每个人物都有血肉性格、有自己内在驱动力，比如，刚觉得公交车被撞成那样不合理，就发现是飞机撞的；比如，男主昏迷了两年，醒来果然给了点做复健的情节；比如，男主第一次看到尸体，怕吓着妈妈才瞒着妈妈，第二次看到精灵，没那么可怕了也生气了，就大声喊妈来看；又比如，男主第一次发现有尸体会找上自己，就追问父亲的死状（想为什么父亲的尸体不来找自己），第一次发现幽灵也会找上自己，就飞赴当年的事故现场，寻找父亲的灵魂，因为男主智商在线且始终沉湎于对父亲的思念。一切情节、人物行为都很合理，看着舒服，不会有砂粒硌牙之感。（后面还有一个细节，蒲一永端俩水杯走路，慢吞吞、小心翼翼的，给人感觉是俩满杯水，虽然……我作为观众能感觉出来实际上是俩空杯子，还是觉得蒲端杯的样子蛮可爱的，符合人设，不算用力过猛。）

蒲一永复健时，妈妈说“以后我们想死就死”，旁边人说“诶！可不可以不要说那个字～～”，“死”在我们文化里，像“伏地魔”一样，是提都不能提的“忌讳”。而这部剧，一直在穿梭于生死之间，作为观看者的我都对“死”脱敏了。

个人感觉，第一个故事说的是对爱的理解。死者爱家人，方式是生前隐瞒自己被霸凌的情况，死后还执着于隐瞒自己死态，都是为了让父母放心。后经主角母子无意中的开解，终于放下执念。爱，是不瞒骗，不替所爱的人做决定，不自以为是地做“为你好”的事。

尸体回到父母家中，用生米，给父母做了一顿“饭”。生米有祭祀、鬼食的含义，看他慢慢玩弄米粒，我有种莫名的悚然感。

第二个故事，刺青男是位温暖的孤独者，沉沦在对父母的思念中，假想父母还活着，不停囤物；默默倾听“街友”（流浪汉）说话，对背上的刺青说话；他以己度人，用沉默地与人呆在同一空间的方式，来“陪”同事，让人“不寂寞”（其实让人感到不舒服）；他特意参加每一场聚会，“多和人呆在一起”，结果反让人更感怪异。他有与人交流的欲望和能力，但不和人说话，只说与刺青听，“因为刺青不会比我先死”，甚至，因为是刺在自己背上的刺青，都不会像其他物品一样丢失、毁损，真正“与我寿齐”。他其实是个因害怕失去而不敢开始的人，因为害怕对方用死亡的方式离开自己，所以才不敢与现实中的人类有过多交流、不敢与人建立情感连接，只能和一幅自己背上的刺青交朋友。

老街友说，名字是给社会人用的，像我这样被社会抛弃的人，还要名字干什么。没有名字的意思，是不被人想起。有人说，死亡的顺序，是先肉体死亡，后接受家人朋友的告别（知道TA死了，办追悼会），最后是被所有人遗忘。而街友们，是反过来的，所有知道他们的人，大概都已遗忘了或不再去想、去提起他们了。

“街友”这类人，城市流浪者，本来会是最孤独的、沉默的、像林永川一样的人，但一旦街友成群，形成了小团体、小社会，也就有了社交、争抢、攀比、嫉妒，有了友谊、恨意、心机、孤立，就和社会人没什么区别了。林永川和他们相比，反而更像个流浪汉，他如果没冻死，也许真会成为一个孤单的流浪者，默默地活一段时间，再默默地死去。（工作没了之后，一个房子无法成为他和社会的羁绊，他唯一的羁绊只剩下背上的刺青，这不是与人类社会的连接。）

第三个故事，两个点让我印象深刻，一是蒲一永的换位思考，“要是我，也不愿意被我爸找个人来当替代品”（蒲一永真的很会换位思考，在谢何安案中也是，“不是让她看见你，是让你被看见”，考虑了精怪自己的需求）；二是蒲一永劝解丧子的父亲，“多想想开心的回忆”，小孩亡灵对父亲耳语的也是满满的快乐回忆，让我很感慨。

近日回老家，与父亲坦诚对谈，父亲对我说：“我以为在你的人生重要节点上帮了你，就算尽责了。”以此来解释他的不陪伴。可是，人与人建立情感连接，靠的是“快乐的点滴”，是“你给我买过我爱吃的、爱穿的东西”“你给我吹头发的舒适感”“你陪我玩耍的快乐感”，让我能对你有一个快乐的联想，而不是想到这个人，一片空白，或是“他帮过我几次”，那是人情债，不是爱。血缘不会凭空产生情感连接（那种连接是编造的，连东汉的孔融都说养恩大过生恩）。

故事四，何太太说：“我常想我女儿长大后会是什么样子，她从小就胖，会变瘦吗？会喜欢长发还是短发？喜欢穿裙子还是裤子？”——啊，这剧里的亲情，对我来说都很梦幻。这位母亲，没有去定义自己女儿长大了必须是什么样的，而是看得见、会尊重女儿的“喜欢”。

故事五的受害者视角，儿童如此，女性、学生、在上司面前的下属，都是如此。

儿子爱母父、母亲爱女儿、父亲爱儿子、哥哥爱弟弟，还有，林永川很想能好好爱这个世界，把爱寄托在背部的刺青上。都是因爱生执着，这剧里没有一个精怪是因为嫉妒、恨、仇怨……而生，所以全剧恐怖而温暖。

最后一集，开始我觉得蒲中间醒来这一下多余，反正逃跑失败了又变成昏迷态，导演为啥不让蒲醒来就到作画环节呢？后面一想，也许是双方台词太多，用蒲合理的间接醒消解一下。

蒲一永被挟持，刚醒来，手被后绑，身处躺位，面对站立位的施害者，我的第一反应是——用力踹施害者膝盖，或用脚跟朝天蹬他下体，或双腿缠住他一条腿打滚、把他绊倒，然后迅速后退（后蹭）拉开距离、双手绕到身体前侧、站立、双手握拳或就近抓一个武器、始终面对施害者，如果对方已倒地或弯腰，就用踩腹、踩下体、踩咽喉、踩脸的方式，迅速强化打击。以我小时候的经验看，转身逃跑就会被追上暴揍，更何况是陌生的环境、双手缚后的体态。当然，以上只是我的幻想，蒲的方式已是最优逃生方式之一。后面蒲伺机用石头暴击施害者头部，也是教科书式的自救，可惜导演不让击中太阳穴。

终于，蒲一永自己的执念也被安抚了，与父亲有了一场正式的道别。这里好像心理咨询被催眠做了个梦啊，大梦方觉，就是下一季打怪之路。

这是一部披着奇幻恐怖外衣的温情剧，一个个单元故事散发着人心的温暖，透过思念、孤独、自责、保护这些种种执念，诉说着主角自身的成长变化，逐渐明白阴阳之间还有我们对亲人的各种牵挂来联系彼此，看着看着我自己也感动得稀里哗啦。

无论是担心父母看见自己死亡的郑立松，还是孤独丧失希望的林永川、因丧子陷入沉重负罪感的余镇元、一直盼望女儿归来的何守堂，亦或是至终也想要保护弟弟的杨敬，他们都在生死之间保留着对亲人的深深执念，都在受着这执念的煎熬。最终，在人性温暖下放下执念，对活着与死去的人有了一个好的结果。

执念诞生在阴暗之中，导演从不回避这一点。郑立松被同事排挤，被偷偷下利尿剂而在骑车时陷入昏迷，最终坠桥身亡；林永川热心帮助流浪者却被上司传扬，人群中的嫌弃与恶意让他终结了与现实的最后希望，在无边无际的孤独中告别人世；林静美嫉妒别人的美好人生，就把小谢何安关在柜子里，让这个幼小的生命早早凋谢；杨敬与杨宇承受着来自酗酒父亲的家暴，最后可怜的杨敬被活活捂死……执念不会凭空产生，它产生于社会的阴暗不堪之处，甚至，就在我们身边。

最让人后怕的，就是庄和真了。出场时一副人畜无害的样子，却是心态扭曲的变态。少年时捂死病重弟弟的他，长大后对小孩子逐渐生出了一种充满恶意的执念：提前终结遭受痛苦的孩子的生命，让他们得到快乐。无论是可怜的小谢何安，还是被打得不成样子的杨敬，庄和真那带着一次性手套的手，夺去了他们最后的希望。

转念想一下，为什么庄和真的执念这么充满恶意与血腥呢？因为他那病重痛苦不堪，又渴望得到甜甜蛋糕的弟弟让他产生了一种变态的思维预设：痛苦是永恒的，不可消除的，既然无法结束人生痛苦，那就结束人生。与无法走出丧子痛苦的余镇元不同的是，庄和真选择的是终结别人的生命。在他结束那两个小孩的生命时，他是没有负罪感的，相反，他还因认为自己结束了别人的痛苦而觉得高尚不已。

那么为什么，有执念的庄和真满手血腥，同样对父亲和爷爷有深深执念的蒲一永却在四处帮助别人解开执念？

因为他们的预设不一样。蒲一永的预设是亲人并未走远，一直陪伴在自己身边，只是自己看不见而已，他希望通过解开别人的执念看见父亲，让爷爷醒过来。因为他内心是个善良的人，在“遵从内心最想要的”的教导下，他没有“独善其身”，而是选择帮助别人解开心结。最后再一次次目睹经历执念解开之后，他明白了阴阳不能阻隔人们的牵挂，内心放下了自己过失导致父亲和爷爷乘上那辆班车的负罪感。

至于为什么蒲一永能看到别人的执念，而庄和真连弟弟的执念都没有生成。我觉得，大概因为庄和真并没有对弟弟活下去的强烈愿望，反而他对弟弟（死了）不再痛苦而开心，转而选择去通过结束别人的人生来结束别人的痛苦。

归根结底，他俩差在一个“善”字。这个善字，让他们对亲人的思念，一个能打破阴阳的阻隔，再一次同亲人联系在一起；一个却投射进虚空，诞生出一个扭曲变态的怪物。